“破门”这个词在日语里的意思是开除。师父将弟子逐出门墙，教派剥夺信徒的资格时都用这个词，让人想到武侠小说里的“清理门户”。它具有浓厚的封建色彩，在今天已经用不上了，但是在接触棋家的历史时，仍会与它不期而遇。
日本棋史上著名的破门案至少有两次：
一次是享保五年(1720)。本因坊道策的弟子秋山仙朴出版了《古今当流新棋经》二卷，当时执掌坊门的是三世道悦，他援引旧例说，先前将棋棋家伊藤宗印的弟子原喜左卫门，因为相同的原因，在伊藤棋家的要求下受到了处罚。他要求当局按例处置，但此事未经深究便不了了之。享保十年，秋山仙朴又在大阪刊行了《秘传首书新撰棋经大全》，在书的前言里写道：“围棋由来已久，古贤视为雅玩。本家深藏其图不许示人，坊间围棋书虽多却无足取，某日门人来恳求其图，予不能固辞，以策元真传著成此书，其妙术之极至，口述不能详喻，期以此书相传。此图为本家真传，没有加杂他人见解。”另在首页开头栏外写道：“右八所之角外着手无之，可知是本因坊道策家传也。今学道策流者仅予一人，谨此留言。”
秋山仙朴原名小仓道喜，武州(古武藏国，今东京都、崎玉县一带)人，初入本因坊道悦门下，后师事道策，晋升五段，更名秋山正广，号仙朴，移居泉州土界津。《古棋经》里收录有他的重要对局：对道策3局，受二子1胜2败；对道知3局执黑1胜1负，执白负；对四世安井仙角2局，分先1胜1负。他的著作除上述两本外，还有《当流棋经大全》和《口传首书古今当流新棋经》，书名中的“当流”，在这里可理解为本流派(即坊门)。此事使坊门上下大为愤怒，道知见书后，即与五世井上因硕、五世林门入和道策的其他弟子商议，于同年10月，向寺社奉行提起了书面和口头的诉状。说早在秋山身为本因坊门下的时候，道悦、四世井上因硕(道知幼年继位时的监护人)都曾要他检点行为，而秋山竟因此出走，所以受到因硕的“破门”处罚。此次又进行非法出版活动，于是官方调查了将棋的旧案，结果决定禁毁《新撰棋经》，并给予秋山仙朴闭户(与剃发、罚金等同为辅刑，相对于笞、杖、流放等正刑为轻)10天的处罚。
另一次是大正七年(1918)。这年10月，野泽竹朝办起了《围棋评论》杂志，在上面开辟了《评之评》专栏，专门针对本因坊秀哉、方圆社社长中川龟三郎二世(石井千治)刊登在报上的棋评，重加品评。这野泽是棋界有名的桀傲不驯之徒，他原是本因坊秀荣的弟子，本来与秀哉应有师兄弟之情，况且又曾与石井千治同创围棋同志会，与石井也应有共事之谊。然而他“一点面子也不讲”，几乎使秀哉在坊门、石井在方圆社颜面无存。同年12月5日，本因坊家给野泽发出了警告信，在被置之不理之后，又于16日对野泽作出了破门的决定。即使如此，野泽还是坚持把《围棋评论》办了下来，他撰写的《评之评》，也是这份杂志上最有特色的栏目。有趣的是，坊门弟子井上孝平因为最爱看野泽的文章，不久也被秀哉名人“破门”了，真是池鱼之祸。
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