围棋这门古老的艺术在中国、日本和韩国走过完全不同的发展道路，也正此，三个国家的棋风有着明显的区别，鲜明地打上了三个民族传统文化的烙印。
中国：实战流
现代的中国棋手下的是一种适应性很强的棋，即见什么对手下什么棋：遇到韩国人与之乱战，遇日本人则与之拼功夫棋。不妨称之为实战流。当年聂卫平在擂台赛上横扫东瀛群英，下的就是典型的实战棋。他每遇一个对手必事先找来其棋谱，研究其风格、行棋习惯，然后在对局时“对症下药”，搅乱对手的棋路，使对手不能逞其所长。
中国古代围棋一直在民间自由发展，没有官方的支持，也没有棋手联合的组织，全凭个人研究。儒家正统、守旧思想的禁锢，四个座子限制了历代天才的才华，新定式也无处生根。到清朝后期，近代，国势衰落，围棋艺术奄奄一息。待新中国成立，陈毅同志倡导围棋，与日本棋界交往才发现日本围棋已远远走到中国前面去了。
此后，从陈祖德、吴淞笙到聂卫平、马晓春等一直都学日本棋，也可以说是研究如何对付日本棋。但正当八十年代我们几乎能与“老师”分庭抗礼的时候，韩国棋手又在曹熏铉的带领下横空出世了。我们从日本人那里学的那几套“功夫”又被下乱战棋的韩国人杀得丢盔弃甲。于是，中国棋手只好又转身来研究韩国棋。我们还没有找到自己的最佳位置，还在探索，还无暇形成自己的风格。称中国棋风为“实战流”，实在是找不到更合适的词。但黑猫白猫抓住耗子就是好猫，只要能赢棋，叫“实战流”也没什么不好。在胜负主导围棋的今天，广义上大家走的都是“实战流”。
日本：求道派
围棋大约在唐朝时传到日本。经过一段时间普及后，日本就形成了本因坊、井上、安井、林等围棋四大家。其后又在幕府将军的支持下，组织半官方性质的御城棋和大手合，前者为国手对抗赛，后者为升段赛。平时各家关门研究棋艺，待到御城棋和大手合时各自亮出绝技，为本门争胜。
日本是个求道的民族。而他们众“道”之中最为发达、完美的当首推“棋道”。道者，蕴涵于事物中的道理、奥妙也。面对中华民族发明的玄奥无穷的围棋，日本人充分发挥了他们的求道精神，他们大胆地废除了座子制，使围棋从第一着就可以自由选择着点，从此小目定式、目外定式、三三定式、高目定式乃至于超高目定式应运而生。动四角而牵全局，围棋由此达到了一个更加自由、更加玄妙的境界，今天国际流行的定式和布局绝大多数是日本人的研究成果。
日本历代超级棋士在求道精神的指引下还创造了各自辉煌的艺风，古有道策的明快、丈和的力量、秀策的坚实，今有秀行的华丽、武宫的恢宏的大竹的隽美，这些色彩斑斓而又充满个性的风格极大的丰富了围棋的内涵，皆可谓对围棋发展的杰出贡献。
日本棋手的棋亦可称为功夫棋，如武当派的内家功，喜欢斗力者少，追求“不战而屈人之兵”者众。实事求是的讲，这才是最符合围棋的本质精神的。可以说，发明围棋的是中国人，但当今棋界对围棋理解最完全、最深入的是日本人。
韩国：野草流
观看地图就会发现朝鲜半岛象搭在中国和日本之间的一块跳板，在战事频繁的古代，中国和日本间的战争几乎每次都将韩国人扯进来。韩国人比中、日人民更少有和平安宁的生活，因此韩国人对未来几乎无法作长远计划，倒是很容易滋生今朝有酒今朝醉的及时行乐思想。在这种民族心态下传入的围棋，自然有了两个用途：一是消怨解闷，二是赌博。
朝鲜战争后，韩国在美国的保护下，社会安定了，开始有了职业棋手，开始有意识地研究围棋。不过，在本民族文化心态的影响下，他们没有照学日本，并不从理论角度理解围棋，而始终对自己历来喜爱的实战手筋研究乐此不彼。
韩国棋风以徐奉洙为典型代表，他不拘泥于棋理，下起棋来完全从实战效果出发，在接触战中有非凡的力量，如同野草一般：样子丑陋，却极其坚韧。
这几年以李昌镐、曹熏铉为代表的韩国棋手在国际大赛中取得了惊人的战绩，更使他们对自己有了充分自信。但从围棋的本质属性与长远发展来看，韩国人那种“野草流”只是加速了胜负对围棋艺术的侵蚀，是对围棋的一种异化。
天外游龙
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